Espacios. Vol. 36 (Nº 22) Año 2015. Pág. 12

Cibercultura, interações sociais e pós-modernidade: realidade versus virtualidade

Cyberculture, social interactions and postmodernity: reality versus virtuality

Gustavo Souza SANTOS 1; Vivianne Margareth Chaves Pereira REIS 2; Cristina Andrade SAMPAIO 3; Josiane Santos Brant ROCHA 4

Recibido: 19/07/15 • Aprobado: 23/08/2015

Contenido

1. Introdução

2. Metodologia

3. Resultados e discussão

4. Considerações finais

Referências

1. Introdução

Em 1984, William Gibson empregou pela primeira vez o termo ciberespaço, em sua obra de ficção científica Neuromancer (GIBSON, 2003). A narrativa de Gibson apresenta o termo como uma alucinação humana consensual, dada pela operação e interseção de dados e informações de controle computacional e partícipe de uma complexidade tecnocrática admirável. O que dista da construção ficcional do romance e a realidade experimentada na quotidianidade é apenas a trilha fantástica e idílica de um painel onde são delineadas linhas de força tecnocráticas e tecnoculturais. Com os cenários da revolução técnico-científica recente, as premissas de uma modernidade triunfante e a comunicação ressignificando as vivências diárias, o ciberespaço desponta para além de uma agremiação futurista.

O estudioso das processões do virtual e das tecnologias, Pierre Lévy (2000), afirma que o ciberespaço é o zoneamento sobre o qual está contida a humanidade hoje. A ascensão da internet, o percurso de dispositivos, a imanência da comunicação como máxima das relações humanas na contemporaneidade e a oferta de injunção funcional das tecnologias à quotidianidade cunharam essa nova e fascinante ágora. Esse objeto de atração de Lévy e de inúmeros estudiosos e entusiastas consiste na interconexão mundial de computadores sob a conexão via internet e capitaneada por informações e dados em constante fluxo ao acesso de diversos usuários enredados.

Uma torrente contínua de conhecimento em difusão sob coordenadas geográficas e roteiros cronológicos virtualizados, em uma constante veloz e de ininterrupta alimentação, uma rede, uma hiperconexão, uma tessitura global, um caso de dilúvio, a caracterização dos sonhos futuristas ficcionais materializados na moderna história humana, uma estonteante aventura técnica, comunicacional e cultural, eis narrativas sobre esse tempo e espaço escatológicos. O ciberespaço eleva-se em meio a cultura digital sem anular as culturas precedentes (oral, escrita, impressa e eletrônica), mas integrando-as (SANTAELLA, 2003) em uma plataforma de interconexão, anelo social e inteligência coletiva.

Ao entender o ciberespaço como essa ágora onde forças técnicas, dispositivos, pessoas e informações dispostas à apreensão de conhecimento, inter-relações e construção das pautas quotidianas (LÉVY, 2000), destaca-se seu potencial sociocultural. Tal qual a ágora convencional (VELLOSO, 2008), o ciberespaço privilegia formações culturais e de sociabilidade, posicionando-se como um lugar privilegiado de construções simbólicas e tipicamente humanas, expulsando visões que o condenam como arquétipo frio e artificial de uma revolução das máquinas, orientando à constituição de ciborgues e simbioses técnicas outras. Isso está a se verificar, todavia. Importa aqui destacar que as práticas culturais, de socialização, imaginário, representações e identidade desempenhadas nesse seio constituem a cibercultura.

É cadente na cibercultura a dispensa de narrativas de sociabilidade, amparada por linguagens, signos e hábitos perpetrados na quotidianidade essencialmente comunicacional (CASTRO, 2013). Trata-se de uma realidade intempestiva, factual e atrelada ao real. Os eventos do virtual caminham por elucidar práticas e costumes inscritos nas vivências dos sujeitos. Realidade e virtualidade, temas de arguição em tempos de universalização e propulsão da comunicação digital, do ciberespaço e, da cibercultura. Real e virtual antagonizados, malgrado sua rasa compreensão, estão atrelados aos roteiros vivenciais dos sujeitos. O espaço, o tempo, o corpo, a identidade, as relações se virtualizam e se tornam partícipes das léguas do ciberespaço. Um descortinar espetacular de cultura e técnica, de sociabilidade e ubiquidade, de enredamento e comunicação.

Um conto da modernidade? Ou da pós-modernidade? Findam-se as metanarrativas, atrofiam-se tradições e compromissos esmaecem. São liquefeitas as estruturas (BAUMAN, 2001; 2007), toda coisa adquire uma condição hiper, pluri ou trans (LIPOVETSKY, 2013). A cibercultura, portanto, em seu desenvolvimento instalado, acompanha os eventos da condição humana nesses tempos hipermodernos, ou, pós-modernos. Uma enseada a delinear comportamentos e anunciar rumos da condição humana, esteio do presente estudo. O palco empírico desse trabalho se dá na investigação da cibercultura e das interações sociais – e, logo, das formações culturais – que se arrolam a esse cenário tecnocultural, e nele, a caracterização pós-moderna. Um roteiro a contemplar cultura, interações sociais e comunicação face a técnica, face à contemporaneidade, face à condição humana.

Como as interações sociais são influenciadas pela cibercultura na pós-modernidade? Como os conceitos de realidade e virtualidade são contemplados pela cibercultura na contemporaneidade? O que se pode inferir sobre a cibercultura e a condição pós-moderna? Nesse sentido, analisar a influência da cibercultura sobre as interações sociais na pós-modernidade constitui o objetivo desse estudo, que ainda trafegou pela análise da cibercultura nos cenários da condição pós-moderna, através dos conceitos de realidade e virtualidade e a discussão de como a dinâmica social é afetada pelos produtos da cibercultura.

2. Metodologia

Trata-se de um estudo descritivo, organizado sob a técnica de grupos focais on-line síncronos. Para compor a amostra, foram selecionados brasileiros, entre 18 e 35 anos, fazendo uso pessoal e/ou profissional da internet. A escolha deste recorte etário se justifica pelo acesso a internet e, portanto a conexão com o objeto de estudo, expressiva nesse público e suas características socioculturais de engajamento sociopolítico e cultural (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA, 2013; 2011).

Os participantes foram recrutados através da divulgação pública da pesquisa na internet, delineando seus autos, informações sobre a coleta de dados e benefícios do estudo, denominado de Projeto "Eu+Cibercultura". Para o conclame, seleção e recrutamento dos sujeitos participantes, o projeto foi divulgado na internet por meio de site próprio contendo informações e orientações, e suporte em redes sociais. Tendo em vista a heterogeneidade participante como enriquecedora ao estudo, a seleção e recrutamento não levaram em conta o contato prévio entre os selecionados, entendendo que esse tipo de relacionamento não afetaria o desenvolvimento da coleta de dados, pautada em debates e discussões mais pontuais sem que situações de constrangimento ou reservas pessoais detivessem o fragor empírico.

A divulgação da pesquisa implicou ao interessado em fazer contato via endereço de e-mail específico, recebendo instruções prévias para aceder a um link contendo formulário de inscrição e questões filtro desenvolvidas com a ferramenta Google Docs. O formulário requereu de informações pessoais básicas e questões do tipo filtro, motivações básicas, além do atendimento aos critérios de inclusão e não-inclusão. Todas as solicitações garantiram ao candidato e depois participante selecionado, o sigilo de informações prestadas e a identificação, sendo facultado ao indivíduo divulgar ou não a participação no projeto. Os sujeitos foram ainda, motivados à participação livre de constrangimentos e inseguranças quanto à sua atividade durante a realização da pesquisa.

A inscrição de candidatos à participação no projeto não previram limite máximo, todavia, foram selecionados para integrarem o projeto o número de 30 participantes, seguindo os critérios de inclusão propostos, cabendo à equipe de pesquisa o exame e avaliação dos candidatos. Um quadro reserva de 10 participantes foi preparado para o caso de desistências. Os candidatos selecionados foram contatados através de endereço de e-mail e telefone fornecidos para a comunicação do aceite, esclarecimento de dúvidas e envio de informações detalhadas sobre a pesquisa. O treinamento do participante envolveu uma simulação à distância da coleta de dados, onde o pesquisador e o participante desenvolveram conversação usando a rede social de chat e conferência Skype (o uso do programa foi requerido no formulário de inscrição).

A escolha de um grupo de 30 participantes implicou na realização de 3 grupos focais (A, B e C), compostos de 10 integrantes, quantidade em consonância à preconização da literatura (BORDINI; SPERB, 2011; ABREU; BALDANZA; GONDIM, 2009). O processo de coleta de dados compreendeu a aplicação de um questionário para perfilamento e sondagem de hábitos virtuais dos participantes, e o desenvolvimento dos grupos focais on-line síncronos. Ambas as etapas tiveram datas, horários e duração divulgados aos participantes previamente. O questionário de perfilamento e hábitos virtuais foi composto por 20 questões que indagaram sobre dados sociodemográficos, hábitos de conexão, acesso e hábitos do participante em relação à internet, aplicado por meio da plataforma Google Docs. O roteiro adotado nos grupos focais foi composto por 5 questões semi-estruturadas cobrindo temáticas referentes à cibercultura, interações sociais on-line, hábitos virtuais, identidade na rede e outros aspectos e cenários correlatos ao tema de pesquisa. Os dados foram submetidos à análise de conteúdo (BARDIN, 2007).

3. Resultados e discussão

Esta seção se divide em duas etapas: a apresentação dos resultados de perfilamento dos sujeitos de pesquisa bem como de seus hábitos virtuais básicos e a exposição discursiva dos resultados oriundos dos grupos focais online síncronos. Leituras de cenários, análises e reflexões são erigidas tendo o objeto de estudo como interlocução e o aparato teórico como lentes analíticas.

Perfilamento dos sujeitos de pesquisa e seus hábitos virtuais

O perfil sociodemográfico dos sujeitos participantes da pesquisa indica o predomínio de jovens adultos, inseridos no mercado profissional e em desenvolvimento de sua qualificação acadêmica, como se pode observar na Tabela 1:

Tabela 1 – Perfil sociodemográfico dos participantes

A participação feminina é maior, representando 62,96% dos integrantes.  A faixa etária foi compreendida em média de 25,15 anos de idade. Quanto à raça, 44,44% se declaram brancos. A maioria dos participantes, 77,78%, está cursando seu primeiro curso de graduação. Quanto à ocupação, 66,67% conciliam atividades profissionais e estudos.

Tabela 2 – Dispositivos e acesso a internet

*Percentuais referentes às variáveis consideradas isoladamente.

Na Tabela 2 são apresentados dados sobre uso de dispositivos e acesso a internet do público de estudo. Quanto ao tipo e quantidade de computadores de posse, observa-se maior posse de notebooks (1 unidade em 44,44%) do que computadores pessoais do tipo desktop (1 unidade em 37,05%). Os sujeitos possuem computadores apenas para uso individual (77,78%) e se conectam a internet predominantemente através de conexão banda larga convencional (92,59%). Smartphones são os dispositivos móveis mais usados, seja quando considerados entre aparelhos móveis (92,59%), seja quando comparados com aparelhos móveis ou não (51,85%).

Hábitos e consumo de conteúdo online são expostos na Tabela 3. O acesso a internet é diário (100%) e o tempo de conexão semanal declarado é de mais de 41 horas (44,44%). Entre as atividades online de maior adesão, estão o acesso a redes sociais (100%), envio e recebimento de emails (100%), conversação (100%), consulta de notícias (92,59%), vídeos e música (92,59%), pesquisas acadêmicas (77,78%), e outros. Quanto ao conteúdo consumido, redes sociais (66,66%), conteúdo noticioso (44,44%) e de entretenimento (44,44%) sempre são acessados. Conteúdo acadêmico (59,26%), jogos (62,96%) e sites de compras (48,15%) são quase sempre acessados. Blogs (33,33%) e fóruns (40,74%) quase nunca são acessados. Entre os serviços mais acessados estão o aplicativo Instagram (51,86%), o Facebook (40,74%), WhatsApp (3,7%) e YouTube (3,7%).

Tabela 3 – Hábitos e consumo online

*Percentuais referentes às variáveis consideradas isoladamente.
**Serviços não pontuados: fóruns e sites de interesse.
***Serviços não pontuados: Twitter, Flickr, Google+, Skype, LinkedIn, Pinterest, Tumblr, blogs.

As variáveis da Tabela 4 apresentam informações de percepção online geral em questões básicas submetidas à reflexão e opinião pessoal dos sujeitos de pesquisa:

Tabela 4 – Percepção online

Na asserção é possível desenvolver relacionamentos verdadeiros e fazer amigos na internet, 33,33% não concordam nem discordam e 25,93% concordam parcialmente. Sobre a sentença a internet em suas formas de interação, informação e comunicação trazem apenas benefícios, 37,04% não concordam nem discordam, enquanto 29,63% discordam parcialmente. Concordam totalmente que as pessoas têm se exposto muito na internet e a privacidade online tem se tornado difícil de assegurar, 51,86% dos participantes, 22,22% concordam parcialmente. Discordam parcialmente 44,44% dos participantes na sentença eu me sinto seguro (a) em compartilhar informações pessoais e relacionar-me com pessoas que não conheço na internet, porém 11,11% concordam parcialmente. Se a internet é um espaço possível de relacionamentos e socialização, 37,04% dos sujeitos de pesquisa não concordam, nem discordam e 33,33% concordam parcialmente.

Feitas as exposições sobre o perfil dos sujeitos participantes da pesquisa e conhecidos seus hábitos virtuais básicos, passa-se a apresentação e discussão dos dados oriundos dos grupos focais online síncronos. A partir das notas de campo e da análise de conteúdo, emergiram cinco categorias representativas (sociabilidade e fragor relacional, a processão de dispositivos e ferramentas de interação, percalços e promessas, conexão como navegação social e realidade versus virtualidade: o ringue cotidiano) de cinco eixos temáticos (sociabilidade na cibercultura, ferramentas de comunicação e interação online, impacto e percepção das atividades online sobre o cotidiano, conexões e dispositivos como extensões da vida comum e realidade versus virtualidade) afluentes dos dados coletados.

Em quadros são demonstradas as unidades temáticas, de registro e de contexto dos grupos focais (A, B e C) realizados, conforme análise desenvolvida. As categorias elucidam o viço do estudo e são discutidas a seguir.

Sociabilidade e fragor relacional

O fragor relacional e a sociabilidade são os espectros mais expressivos da cibercultura e do rol de produtos, interfaces e esteios que ela dispensa, tendo por substrato do ciberespaço. As infovias do ciberespaço se povoam de sujeitos que, interagindo entre si, vertem a construção de estruturas coletivas de difusão e compartilhamento de dados. Nessas estruturas se emancipam comunidades e coletividades com as quais os sujeitos desenvolvem relacionamentos, sentidos de pertença e enraízam identidades, comportamentos e atos sociais.

No tocante às interações sociais na cibercultura, aproximação e distanciamento formam uma espécie de paradoxo elogioso e ao mesmo tempo cauteloso sobre as relações desenvolvidas nessa malha social cibernética, como se pode acompanhar no Quadro 1 pelo registro do Grupo Focal A.

Quadro 1 – Categoria 1 segundo o Grupo Focal A

Um padrão similar pode ser identificado nos Quadros 2 e 3 pelos Grupos Focais B e C. Reverberações positivas sobre o impacto dos produtos da cibercultura no cotidiano, todavia com percalços delimitados:

Quadro 2 – Categoria 1 segundo o Grupo Focal B

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Quadro 3 – Categoria 1 segundo o Grupo Focal C

Em Lévy (2000), concebe-se que a cibercultura se move por meio de um programa próprio. Tal programa se baseia nos pilares da interconexão de pessoas e dispositivos, na formação de comunidades e na inteligência coletiva. Conectados, congregados e integrados, os sujeitos vertem e se veem em um espectro onde identidade e alteridade (MOZZINI, 2014) produzem um terreno imanente de práticas sociais, culturais e identitárias (LEMOS, 2008; SANTAELLA, 2003). Estas características do programa da cibercultura (LÉVY, 2000a) e de identidade e alteridade, permitem a fecundidade relacional pontuada pelos sujeitos de pesquisa.

É reconhecido o potencial socializante das interações on-line, isto é, formas de encontro, diálogo e comunicação constroem panoramas legitimamente relacionais. Nesse âmbito, é possível inferir que as conexões possibilitam laços coesos, fazer emanar núcleos de diálogo e expressão e permitem ocorrências relacionais difusas e autênticas. A comunicação que não conhece fronteiras e se expande velozmente, todavia, não preconiza apenas odes de louvor.

As possibilidades de interconexão e sociabilidade na cibercultura carregam lacunas e incongruências observáveis nas formas de relacionamento tradicionais e outros tantos casos inéditos com os quais os sujeitos sociais se deparam e passam a lidar. Desvela-se assim, uma espécie de utopia social da cibercultura de congregar tudo e todos. Embora se observe benefícios e potenciais, há contornos ainda inexplorados. Não se sabe precisar impactos sobre privacidade, exposição pessoal, contato com desconhecidos de qualquer parte do mundo, catarses e outros fenômenos dentro de um fenômeno maior que une pessoas, conexões e dispositivos.

De acordo com a oferta dos quadros de referência dos participantes, é possível salientar três linhas gerais de compreensão:

1. aproximação e interconexão de sujeitos e culturas;
2. ferramentais de comunicação e interação;
3. cenários de distanciamento, frieza e idealização de relacionamentos.

As relações on-linelevantam o estandarte da globalização em relação aos fluxos culturais, ou seja, o encurtamento de distâncias que permite uma despolarização das distâncias e o intercâmbio entre sujeitos e suas práticas, como sinalizados pelos sujeitos de pesquisa. Isso se dá por ferramentais de comunicação e interação entendidos em dispositivos, programas, aplicações e sistemas que permitem trocas simbólicas em todos os níveis e de maneira aberta e veloz. McLuhan (2002) chamou tal processo de aldeia global, um cenário de comunhão entre sujeitos e coletividades, identidades e práticas, dispositivos e pessoas.

Ao passo que os cenários oferecem um viço relacional, percebe-se certo antagonismo já que a sociabilidade on-linenão é capaz de suprir todas as necessidades de convivência e contato interpessoal cotidianas.A processão das novas formas de sociabilidade tende, em certo nível, a confrontar os indivíduos e a misturar elementos do contato pessoal físico instaurando cenários de frieza, distanciamento e idealização. Encontros cotidianos passam a ser substituídos paulatinamente, a linguagem passa a ser defectível em toda sua expressão e a convivialidade passa a ser idealizada e confundida.

Todavia, não significa que aqui se aponta uma condenação ou um estado apocalíptico dessas redes e formas de relacionamento. Tampouco se praticam elogios insólitos. No espectro de respostas dos grupos focais e à luz da literatura, delineia-se aqui que a sociabilidade e o fragor relacional da cibercultura exigem racionalidade de uso e práticas. Isto significa que a potencialidade dessa novidade socializante está atrelada a contextos nefastos e prejudiciais à ordem social.

Nos achados da pesquisa, as estruturas antropológicas do ciberespaço precisam ser pensadas sistematicamente nas esferas acadêmica e cotidiana, uma vez que a evolução técnica e comunicacional são rapidamente assumidas pelo homem como extensões. Isso não cessa de reconfigurar relações, liquefazer cenários (BAUMAN, 2001; 2007) e restabelecer construções (LIPOVETSKY, 2013), fazendo com que sujeitos e sociedade se alterem, se movam e se transmutem.

A processão dos dispositivos e ferramentas de interação

Os dados também destacam a processão de dispositivos e ferramentas de interação e comunicação online e sua representatividade no cotidiano, como se observa nos registros dos Quadros 4, 5 e 6:

Quadro 4  – Categoria 2 segundo o Grupo Focal A

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Quadro 5 – Categoria 2 segundo o Grupo Focal B

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Quadro 6 – Categoria 2 segundo o Grupo Focal C

Dispositivos, softwares, sistemas, aplicativos e produtos diversos se ajuntam na experiência cotidiana dos usuários. O acesso aos múltiplos recursos e ferramentas online modulam práticas comuns do roteiro de vida diário dos sujeitos. São extensões que agregam funcionalidades diversas às mais distintas ferramentas. A processão de dispositivos e redes faz da cibercultura um esteio de navegação social, onde os indivíduos estão presentes, vertem sua existência e ação e combinam os recursos a fim de produzir tarefas mais eficazes, reduzir distâncias, acessar serviços remotamente, obter velocidade de resposta e otimizar o ordinário.

As unidades de contexto alinhadas à essa categoria que discute o espaço dos dispositivos e programas na vida comum, salientam algumas bases com as quais é possível levantar discussões:

1. Inseparabilidade, dispositivos e funcionalidades como extensões de vida.
2. Facilidade e acessibilidade que melhoram o cotidiano.
3. Percepção de invasão, excesso.

Os sujeitos de pesquisa ofereceram informações aquiescentes sobre a influência cotidiana de produtos da cibercultura. Há um senso unânime de que tal ferramental e pacote de experiências on-line/off-line já fazem parte do ordinário de vida e que já não é possível separar facilmente sua funcionalidade das atividades cotidianas. São funções, estímulos e informações que protagonizam extensões da vida dos sujeitos. As aplicações e dispositivos se tornam interfaces que guiam a experiência cotidiana do usuário com a realidade, tornando-a facilitada, subsidiada por informações úteis e construída numa dimensão on-line e off-line simultânea.

Os aparelhos celulares, aplicativos e perfis em serviços possibilitam aos sujeitos a ampliação da existência e de sua trajetória no ordinário cotidiano. Isso porque tais produtos maximizam experiências pela desmaterialização do corpo, das noções de tempo e de espaço dos sujeitos e os fazem acessar velocidades e instâncias remotas com facilidade, e em benefício, informações privilegiadas, alcances antes não possíveis e resultados considerados de alto valor, pois na concepção do usuário melhoram a vida, facilitam-na. A processão dos dispositivos permite mais do que conexões velozes e fascinantes, mas dão condições para a ampliação do sujeito por inteiro, tornando sua ação no mundo retrátil, flexível e ampliada.

A noção de "facilitadores de vida" não está associada apenas a bases sociotécnicas e inscritas somente na dimensão tecnológica ou comunicacional. Há uma evidência de que essa percepção dos sujeitos se relacione com mudanças do próprio seio sociocultural que passa a servir novos padrões de comportamento, novas buscas e ensejos por parte dos atores sociais. Nota-se uma valorização dos conceitos de facilidade, acessibilidade, controle, encurtamento, instantaneidade e intuição. Esse conjunto conceitual permeia uma série de dispositivos e aplicativos liberados constantemente no mercado e nas telas de usuários em todo o mundo, todavia, a tendência se espraia por baías mais vastas.

É notório que o pulso globalizante (MATTELART, 2000) e a ideia de aldeia global (MCLUHAN, 2002) remodelaram as formas de se conceber o mundo, de agir em torno dele e de construir a existência cotidiana em termos mercadológicos, profissionais, econômicos, socializantes e culturais. Essas transformações reverberam potencialmente nos dispositivos ligados à identidade, sociabilidade e existência (GIDDENS, 1991). Logo, indivíduos passam a manifestar novas necessidades e interesses, reproduzindo consequentemente, novos hábitos e modos de vida. É oportuno ressaltar que o ideal moderno é aqui relido, e nos pressupostos pós-modernos (BAUMAN, 2001; 2007; LIPOVETSKY, 2013), os contornos desses cenários ganham particularidades na forma como os sujeitos vivem tais fenômenos cotidianos.

Há que se destacar que embora dispositivos e funções estejam intrincados nas vivências dos sujeitos e ciosamente utilizados como auxílios oportunos, as noções de que tais produtos sejam invasivos e que seu uso tão recorrente arrefeça experiências mais tradicionais de vida são igualmente perceptíveis. Privacidade, excessos e superexposição são frequentemente discutidos e debatidos no tocante a limites e usos medidos ou adequados para os sujeitos. A reflexão divide as opiniões e colocam as percepções em situação paradoxal: os recursos são oportunos e positivos, mas sua presença passa a ser sentida como excessiva e incômoda.

O desenho da cibercultura e das interações promovidas por ela começa a fornecer um cenário mais completo de influência e experiência concreta diante dos sujeitos. Os achados aqui sugerem um estado de imanência e quase onipresença de dispositivos e sistemas, onde por menos conectado que um indivíduo prefira ser, em diversas situações comuns, ele se deparará com recursos online a que será preciso aceder e completar alguma tarefa. Nesse sentido, essa processão de dispositivos e recursos aponta para um estado onde a experiência cotidiana, os sentidos, os atos, o raciocínio e devir dos sujeitos são modelados e ampliados através de tais funcionalidades. Extensões dos sujeitos, maximização de ação e ampliação da existência podem denotar constituição dos indivíduos nos tempos da cibercultura, nos tempos do hoje.

Percalços e promessas

Na ascensão dos computadores pessoais e na insurgência da internet, o ideal de empoderamento dos indivíduos e de congregação universal erguia-se reluzente. O sonho da integração social global fluía como o espetro mais vívido da modernidade arrojada e tecnicista. Todavia, os bons anelos de sociabilidade e de inovação, aquecidos pela máxima de McLuhan (2002) de uma aldeia global, além de promessas redentoras, figuraria percalços instalados nessa mesma modernidade insólita.

Os resultados apontam para um cenário cambiante entre promessas e percalços ante a emergência da cibercultura, delimitados nos Quadros 7, 8 e 9:

Quadro 7 – Categoria 3 segundo o Grupo Focal A

Da surpresa dos avanços e da acessibilidade de informação e comunicação à mão, à procrastinação e a modulação das relações off-line pelas on-line, experiências dos sujeitos sociais vão se tornando aclaradas.

Quadro 8 – Categoria 3 segundo o Grupo Focal B

A quotidianidade desenhada pela cibercultura delineia hábitos, formas de se expressar e agir. Vantagens, utilidades, necessidades e desvantagens se misturam para produzir o modus vivendi e operandi no ciberespaço.

Quadro 9 – Categoria 3 segundo o Grupo Focal C

A organização social se entrecruza com as diversas funcionalidades da cibercultura. É possível assim, indicar os produtos e miríade de ferramentas online como atreladas à vida regular dos sujeitos, como participante de seu agir social, como acoplada ao seu devir. Isso significa que a ação social e cotidiana empreende sempre novos modelos e reflexos de atividade graças à cibercultura. Não se trata de um fenômeno alheio e olvidável das operações humanas comuns. Mas crescem formas e modos de vida autenticamente sociais e intricados nos cenários on-line.

Entende-se assim, que as interações sociais ante a cibercultura não se classificam dentro de um quadro anômalo, mas de um contexto original e fluido de processamento social, cultural, humano. Tampouco significa aqui que uma realidade paralela e distante do corriqueiro se manifesta. Não se trata de duas realidades opostas, e sim equidistantes. Os roteiros da cibercultura se imiscuem dos cenários cotidianos amplamente, não como uma força perniciosa e usurpadora da humanidade, mas como efeito histórico, conjuntural e contextual de humanidade, técnica e existência.

A malha social é off-line e on-line. Não há uma separação. Há a complementaridade funcional, isto é, prospectos próprios que as operações on-line possuem e instâncias específicas das operações off-line. E como produto de fluxos e relações, instabilidade, conflitos, choques, percalços são sentidos, assim como benefícios, avanços e bons prognósticos. O achado mais expressivo sugerido pelos resultados reside na participação dos produtos da cibercultura na vida cotidiana, revelando formas e modos de vida mais complexos e férteis para fenômenos entre virtuais na quotidianidade. Em outras palavras, esses cenários fazem parte da vida dos sujeitos, integram-nos, compõem sua experiência vivencial.

Conexão como navegação social

            A conexão se tornou uma forma de navegação social, vide resultados nos Quadros 10, 11 e 12:

Quadro 10 – Categoria 4 segundo o Grupo Focal A

Dispositivos se tornam extensões e interfaces para a realidade.

Quadro 11 – Categoria 4 segundo o Grupo Focal B

A conexão passa a desempenhar um papel importante de inserção, realização social e inserção. Uma pulsão existencial para o cotidiano.

Quadro 12– Categoria 4 segundo o Grupo Focal C

As conexões permitidas pela internet são pervasivas, sencientes e ubíquas. Tais características técnicas se anelam a características de propensão cultural. Os sujeitos têm na conectividade um instrumento com o qual podem existir, verter seu ser e estar, construir relações e construir a si mesmos. Uma imanência é criada e não se trata daquela da processão de dispositivos e sistemas, e sim uma imanência da conexão como meio de posicionamento do devir humano.

Com a conectividade inúmeros laços são estabelecidos entre indivíduos, informações, fluxos e espaços. É uma forma de diluir a própria existência e nela, acessar raias mais amplas. Tem-se assim, um modo particular de navegação social, de pontuar identidades, de dispensar signos e discursos. Com conexões, acessa-se uma modalidade singular de liberdade e, portanto, de retratos de subjetividades.

Os resultados postulam um paradoxo:

1. Conexões como fator de integração, construção de si e intercâmbios culturais.
2. Conexões exacerbadas ou intensas, isto é, hiperconexão, estados de dependência.

Conectados e hiperconectados, dois estados distintos emulando e sustentando novas formas de sociabilidade. Esta pervasividade e necessidade de conexão e acesso gestão e modelam novos hábitos, saberes e práticas. O que aqui se indica é um cenário de cenários que deve ser estudado, particularizado e observado ciosamente.

Realidade versus virtualidade: o ringue cotidiano

Com a novidade da vida em rede, das conexões, dos fluxos digitais, da experiência on-line e da inserção da cibercultura no dia-a-dia, tornou-se natural o fomento de um embate que tem por ringue o cotidiano: a oposição entre realidade e virtualidade. Os Quadros 13, 14 e 15 salientam:

Quadro 13– Categoria 5 segundo o Grupo Focal A

Realidade é entendida no conjunto de práticas e vivências off-line, sem qualquer ligação ou dependência de meios virtuais para se processar. Há a ideia de que tudo o que não evoque dimensões virtuais, seja a realidade em vias de fato. Tanto o é assim que, a virtualidade é entendida em todos os projetos e atos por meio de redes, sistemas e dispositivos on-line, não compreendidas como realidade de fato e sim como uma possibilidade mediada e não autêntica de se vida, gerando-lhe oposições de defesa sociológica.

Quadro 14 – Categoria 5 segundo o Grupo Focal B

Por vezes o que é virtual, por transformar e ressignificar algumas práticas comuns, é taxado como usurpador da realidade, condição nefasta da humanidade, fator de soçobramento das práticas sociais e culturais. Entretanto, algumas elaborações apontam que um uso desordenado ou um conjunto de dilemas humanos é que fazem com que os ensejos virtuais sejam considerados nocivos.

Quadro 15 – Categoria 5 segundo o Grupo Focal C

Embora não acha relação de oposição entre real e virtual, como ensina Lévy (2000), um confronto se estabelece nas intempéries e desarranjos sociais ou culturais observados pelos sujeitos ou em fenômenos que se complexificam diante da temática. Queixas sobre a frieza das relações e a evanescência de diversas facetas da vida são frequentes. Novos padrões de comportamento são notados, como catarse, exposição de si e privacidade. Uma série de aspectos que nublam a compreensão dos dispositivos e sistemas como apenas veículos de inovação técnica.

Pode-se entender o embate real versus virtual nos conflitos instaurados por novos padrões de sociabilidade perpetrados pela interconexão e pelas redes. Estranhamentos e temores tomam muitos sujeitos sociais na justificativa de um apagamento das relações e interações sociais tradicionais, genuínas e cálidas. Há uma tensão no tocante a transformação completa dos modos de vida em módulos virtuais e distantes do contato face a face ou da convencionalidade corriqueira dos relacionamentos.  Uma narrativa obscura da cibercultura é contada tendo como trama o entorpecimento do real pelo virtual.

É preciso chamar atenção para os achados:

1. Torpor da virtualidade
2. Realidade usurpada
3. Transformação radical da vida social e da cultura

Esse entorpecimento sociocultural supostamente perpetrado pela virtualidade em detrimento da realidade se justifica em uma série de casos noticiados e repercussões cotidianas observadas pelos atores sociais. Mazelas da vida on-line revelariam dimensões tórridas da cibercultura, caracterizando-a mais como um malefício moderno do que um bem em si. A realidade seria pouco a pouco usurpada para dar vazão a fábulas do cotidiano e fantasias subjetivas em uma espécie de terror pós-moderno. E assim, uma transformação radical – e talvez irreversível – da vida social e da cultura estaria instalada.

Toca a este trabalho pontuar que ao passo que já se observem transformações substanciais em termos sociais e culturais, esse cabedal de mudanças compõe uma série de eventos de desenvolvimento técnico recente. Isto é, as inovações técnicas são relativamente recentes e os desdobramentos de seu uso e apropriação estariam em uma fase de incubação, portanto, de aprendizado, entendimento e interpretação. Os novos hábitos diante da oferta do ciberespaço ainda se entrecruzam ante a percepção e adesão dos sujeitos. Mesmo na vida pública, o usufruto de produtos da cibercultura ainda não é totalizante. Nesse ínterim, tem-se um quadro de experiências graduais.

Em tempos pós-modernos, é pertinente salientar que uma série de fatores incorre na ordem social para modificar estruturas e renovar conceitos (HARVEY, 2005; HALL, 2006). Não apenas a vida privada é afetada, mas a vida pública igualmente. Realidade e virtualidade compõem paradigmas da própria indagação filosófica sobre o devir humano na contemporaneidade. Assim, o ringue do real versus virtual amplia-se em extensões maiores ligados a bases antropológicas e filosóficas da vida em sociedade e do homem per si. O homem como animal político e social na pregação aristotélica é, indubitavelmente, um animal mais complexo pelo fulgor histórico e técnico, sendo um animal comunicacional e outras platitudes ainda a figurar e definir.

4. Considerações finais

A cibercultura é uma realidade factual da vida social. Realidade esta que transformou formas de se pensar e processar práticas sociais e culturais. Em seus produtos, sinais expressivos de novas configurações de sociabilidade e ativação humanística. Noções de identidade, alteridade, subjetividades, pensamento e devir em cliques, acessos e interações. Sob o edifício pós-moderno, encaram-se sujeitos fragmentados, diluições e volatilidades que dizem respeito a um cenário contemporâneo de ressignificação.

No ciberespaço, o anima social é pleno. Verte sua essência, constrói relacionamentos, interage e existe cambiante, fluido, ágil e pervasivo, tal qual a conexão pela qual acessa redes sociais, sistemas e programações integradas com todo o mundo. Nos achados do estudo, observou-se a processão de dispositivos e redes como instrumentos de vida e a conexão como uma forma de navegação social, caracterizando sujeitos pareados entre vida on-line e off-line.

Chamou a atenção do estudo a franqueza dos sujeitos participantes ao descrever as relações que desenvolvem com a internet e suas múltiplas expressões. Salientou-se não apenas experiências objetivas e visões, mas o testemunho pessoal, a experiência cotidiana, por vezes catártica a que essas novas formas de comunicação os permitem. Nesse sentido, a pesquisa foi exitosa ao atingir o âmago dos depoimentos dos sujeitos sobre dimensões axiais da práxis social.

Há que se destacar ainda que coexistem promessas e percalços nos predicados do ciberespaço. Se por um lado ferramentas e funções fazem do mundo uma aldeia global, por outro, nuvens encobrem os méritos de interconexão, dispensando padrões de comportamento questionáveis. Na perspectiva dos sujeitos, as interações sociais são profundamente influenciadas e reconfiguradas. Isto significa apontar os produtos da cibercultura e sua influência como estopins para uma série de ineditismos no tocante ao devir dos sujeitos.

O método de pesquisa pública pelo Projeto Eu+Cibercultura permitiu ao estudo uma organização sistemática e isenta de erros, tornando o trabalho ágil e confiável nos trâmites de uma pesquisa de selo qualitativo e de campo. A técnica de grupos focais online síncronos permitiu com que o estudo se aproximasse do objeto de estudo de um modo singular, sendo parte do próprio objeto, ali representado nas interações online. No tocante à condução do estudo, o percurso metodológico adotado permitiu o alcance dos objetivos e o atendimento de sua proposta, estimulando ainda o uso da técnica em estudos posteriores afluentes desta temática principal.

Por limitações do estudo, pode-se posicionar aqui que esse tipo de estudo necessita de explorações sistemáticas de diversos espectros metodológicos a fim de se testar as teorias e levantamentos feitos. Além disso, a pesquisa qualitativa por sua caracterização própria não permite uma amostra numerosa, o que pode oferecer uma lacuna analítica à proposta. Está claro, assim, que esse estudo é estímulo para desenvolvimentos e elaborações complementares. O tema é vasto, sua incursão é certeira e sua relevância trafega não só nas instâncias das Ciências da Comunicação, mas na Sociologia, Antropologia e Filosofia.

Constatou-se que a dinâmica social é afetada pela cibercultura e que os cenários pós-modernos são o terreno de desenvolvimento dessa premissa. Premissa essa que evoca o combate epistemológico entre realidade e virtualidade. Um confronto que se estabelece no empoderamento dos sujeitos no seio online, na emancipação de identidades e coletividades, no fragor catártico, na sociabilidade e no cenário tecnocultural que torna a internet e as tecnologias da informação e comunicação campos fascinantes de processamento humano. 

Referências

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1. Mestrando em Geografia (Unimontes). Docente (FIPMoc), pesquisador e designer instrucional (CEAD/Unimontes), Montes Claros, Brasil, gustavo.ccpv@gmail.com
2. Doutoranda em Ciências da Saúde (Unimontes). Docente (Funorte) e pesquisadora (CEAD/Unimontes), Montes Claros, Brasil, viola.chaves@yahoo.com.br
3. Doutora em Ciências da Saúde (UnB) e docente (Unimontes), Montes Claros, Brasil, sampaio.cristina@uol.com.br
4. Doutora em Ciências do Desporto (UTAD), docente (FIPMoc e Unimontes) e pesquisadora (CEAD/Unimontes), Montes Claros, Brasil, josianenat@yahoo.com.br